侨批远寄情意深 取名承载先辈愿

侨批作为海外华侨与国内亲人之间的重要联系纽带，不仅传递着经济往来的信息，更蕴含着丰富的文化意义和情感寄托。当华侨得知家族中增添了新生命时，他们的内心满是欢喜，视之为家族血脉的延续，并将为新生儿取名看成是一件具有特殊意义的大事。在侨批中，华侨们会提到为儿孙取名的事情。其背后寄托了他们对儿孙未来的美好祝愿，也从侧面反映出华侨对家人的深切挂念和对家乡的无尽怀念。

遵循传统取名

古代中国采用干支纪年法，其中年、月、日、时各自配以一干一支来标记时间。据此，每个人的出生年月日及时辰，便可通过四组共八个字来详尽表述，这就是人们常说的“八字”。

在过去，生育家庭常常会将婴儿的生辰八字报给算命先生，让其推算婴儿的命运，看是否缺少金、木、水、火、土中的某一元素。随后，他们会请算命先生、有名望或有文化之类的人物，根据命格情况来为婴儿取名。如果缺水，就在名字中加水；若是缺木，便增木；缺金则补金；缺土则培土；缺火则点火。若婴儿命格中五行缺少某一行或两行，那就需要在名字中使用缺少的元素，或用该元素作偏旁的字来取名，以此作为补救。人们深信，通过这样的方式，可以确保孩子五行俱全，从而保佑他们健康成长，将来能够出人头地、财运亨通。

即便远居海外，许多华侨依然坚守这一传统。例如，1952年9月28日，新加坡华侨宋嘉锐在寄给冠山乡母亲的批信中提到，因其女“八字”中缺木，故取名为爱梅：“另者，女儿之名可取爱梅，他八字欠木，故用梅字，望祈知之。”同样，旅居新加坡的揭阳籍华侨谢南清，在1957年5月22日与妻子李赛鍼寄给儿子谢映逵的批信中也提及了这一做法：“另者，小孙儿要命名者，尔可先与逢清作时（日），五行所欠何者，然后来信告知，再行定夺可也。”

寄托美好愿景

华侨在海外的生活，尽管非常珍视中华文化的传承，但也潜移默化地受到了侨居地新思想的影响。在为儿孙取名时，他们愈发重视名字的文化内涵与美好寓意，寄望通过取名表达对儿孙的美好愿景——期盼他们能够健康长寿、学业有成、事业顺利、出人头地……这在无形中强化家族的纽带，让亲情更加深厚。

1961年9月6日，身处新加坡的陈声振寄给东凤乡父亲的批信中，说到他的媳妇在家乡顺利诞下一名女婴，这令他满心欢喜。在批信中，他还专门提到了为女儿取名的事宜，并明确表示不必拘泥于传统的阴阳五行取名法。他建议说：“女孙取名事，可用秀文或小文。解说秀苗花曰秀，所以秀字从禾，文是质实而稚曰文。小文则取娇小玲珑，而文雅之意，二名由父亲及儿、儿媳选择采用。现代不必禁忌什么欠火欠水那一套，只求其顺口易于呼唤和有意义就行。”

一位身处异国他乡的老华侨，惊喜地获悉自己增添了一位活泼伶俐的孙女。但是，万水千山的阻隔让他无法亲眼见到宝贝孙女，只能将无尽的思念寄托在给孙女起一个寓意深远的名字上。经过反复思量，他给小孙女起了一个响亮的名字——“节坚”，寓意着她能拥有修竹的劲节和苍松的坚强品质。或许是家中有人提出异议，认为这个名字与某些忌讳有所冲突，于是他在1963年5月27日给儿子的批信中坚定地写道：“孙儿的之名，余意命为‘节坚’。不管（是否）与人相撞，因现在已非封建时代，何必如此拘谨？而且‘节’为族辈，人人皆可取用，哪有避忌之理？”毕竟，他是在海外接受了新思想的华侨，不会拘泥于陈旧的封建礼法，更不会因名字可能与人重复而有所忌讳，他的孙女就该拥有“节坚”这个美好的名字。

纵观侨批中华侨为儿孙取名的做法，我们不难发现，有些华侨依然坚守着中华文化的传统，但也有许多华侨接纳了侨居国的新思想。但是，无论华侨们采取何种取名方式，其背后都流露出他们对儿孙未来的深切期盼与无限憧憬。这样的做法不仅加深了家族的团结与凝聚力，而且在潜移默化中培育了儿孙后代的价值观念。它们为华侨社会的文化多元性增添了丰富色彩，也为家族文化的繁荣与发展作出了贡献。